ياسين الطالبي في عالم الفكر الأكاديمي المعاصر، نجد أنفسنا أمام معضلة تتكرر مع كل باحث يسعى إلى تقديم فكرة جديدة. المناهج الأكاديمية الحديثة، التي كان يُفترض أن تكون بوابة للابتكار والتجديد، أصبحت أقرب إلى قفص ذهبي، يحاصر الفكر داخل قضبان التوثيق والمصادر. بدلًا من أن يُشجع الباحث على الإبحار في مياه جديدة، يجد نفسه محاصرًا في قوالب محددة، تخاف كل فكرة جريئة أن تخرج خارج حدود ما هو موثق ومعترف به. أصبح التوثيق مثل سيفٍ مسلّط على رأس الإبداع، يهدد أي فكرة جديدة، مهما كانت مبتكرة أو خلاقة. هذا السيف، الذي يُفترض أن يكون أداة لتأصيل المعرفة وحمايتها، تحول إلى قيود تكبح جماح الإبداع، وتمنع الأفكار الجريئة من التحليق في سماء المعرفة. لقد أصبحت القاعدة واضحة: "إن لم تكن فكرتك موثقة أو مدعومة بمصدر، فلا وجود لها." وبهذا، أصبح التوثيق معيارًا صارمًا لوجود الفكرة من عدمها. نرى الفكر الأكاديمي اليوم كسجين يعيش داخل أسوار من التوثيق. الأفكار مثل الطيور، تريد التحليق، لكنها تُمنع من ذلك لأنها لا تحمل الأجنحة الصحيحة، أي المراجع المناسبة. أصبحت الأفكار الجديدة كالأطفال غير المعترف بهم، لا تُقبل إلا إذا جاءت مصحوبة بشهادات ميلاد تثبت نسبها إلى أعمال سابقة. لكن الحقيقة هي أن الأفكار العظيمة التي غيّرت مجرى التاريخ لم تكن دائمًا موثقة في زمنها. لقد وُلدت من رحم الجرأة على تحطيم القوالب وإعادة صياغة الواقع. هذه الأفكار كانت نجومًا جديدة في سماء المعرفة، لم تأتِ مدعومة بمراجع من الماضي، لكنها استطاعت رغم ذلك أن تُعيد تشكيل الواقع الفكري والعلمي. ومع ذلك، لو تم تقييمها بمعايير اليوم، لكانت رفضت أو هُمشت لأنها لم تستند إلى ما قيل من قبل. في هذا العالم الأكاديمي المتجمد، نجد أنفسنا عالقين في دوامة إعادة تدوير الأفكار القديمة. كأننا نحاول إحياء شيء قديم بلمسات تجميلية حديثة، بينما يبقى الجوهر ثابتًا بلا حياة. ما نراه اليوم ليس إلا ثقافة تكرار، تُعيد تدوير الأفكار القديمة في أطر جديدة، لكن دون أن تُضيف شيئًا حقيقيًا. الباحث يجمع المراجع، يُعيد ترتيب الأفكار، يُلبسها لغة معاصرة، لكنه في النهاية لا يُقدم إلا ما قاله الآخرون من قبله. في هذا السياق، يُخدع القارئ بزخرفة المصادر، بينما الروح الإبداعية تظل غائبة، غير قادرة على التنفس وسط هذا الحشد من الاقتباسات. إنه تكرارٌ للقديم دون محاولة لفهمه بشكل جديد، أو كسر القوالب التي وُضعت حوله. الباحثون يدورون في حلقة مفرغة، يكررون نفس الأفكار ويعيدون صياغة نفس العبارات، وكأننا نتجمّل فقط دون أن نبعث الحياة في الفكر ذاته. لكن يبقى السؤال الفلسفي الأعمق: هل التوثيق ضروري لكل فكرة جديدة؟ هل الأفكار الخلاقة تحتاج إلى شهادات تثبت نسبها إلى الماضي، أم أن النصوص نفسها، سواء كانت دينية كالقرآن الكريم، أو فلسفية ككتابات العظماء، تمتلك القوة الكافية لتقف مستقلةً، تكشف عوالم فكرية متكاملة دون الحاجة إلى إثباتات خارجية؟ كثيرًا ما يُنظر إلى التوثيق على أنه الأداة التي تقودنا نحو الفهم الصحيح، لكن هذا الاعتماد المطلق على التوثيق قد يتحول من جسر إلى حاجز. حين يُفرض التوثيق بشكل مفرط، نخاطر بأن نُعيد إنتاج ما قيل من قبل، بدلًا من استكشاف النصوص بعمقٍ جديد. وهذا ما يقيد ظهور الأفكار الإبداعية التي قد تحمل في طياتها حلولًا ورؤى لم يسبق لها أن خرجت إلى النور. لنتأمل القرآن الكريم، نصًا لا مثيل له في قوته وعمقه. القرآن يخاطب الجميع، بـ "يا أيها الناس". يخاطب القلوب والعقول دون استثناء. دعوة القرآن ليست للعودة إلى ما قاله الآخرون، بل للتدبر الذاتي: "أفلا يتدبرون القرآن". إنه نص مفتوح على التأمل الحر، قادر على توجيه الباحث الصادق بعمق لا متناهٍ. القرآن هو عالم من الفهم ينتظر من يستكشفه. كل آية تحمل في طياتها طبقات من المعاني التي لا تتكشف إلا لمن يملك الجرأة على الغوص في عمقها. هذه النصوص لا تحتاج إلى تأكيد أو توثيق خارجي، بل تكفي قوتها الذاتية لتدل الباحث إلى مسارات جديدة من الفهم. عندما نُلقي نظرة على النصوص الكبرى،نجد أن هذه النصوص لا تحتاج إلى توثيق مستمر كي تبرر وجودها أو تُفسّر. أفكار أفلاطون، نيتشه، وديكارت، تحمل في طياتها عوالم لا حصر لها من الفهم والإلهام. كل جملة منها هي بوابة إلى عالم جديد من المعاني التي تنتظر من يكتشفها. لكن ما يُميز هذه النصوص حقًا هو أنها ليست بحاجة إلى مراجع خارجية أو إثباتات من الماضي لتقف على قدميها. إنما يكفي أن يكون الباحث مُتأملًا حرًا ليقرأ ما بين السطور ويستخرج منها عوالم فكرية خفية. النصوص الكبرى هي كالخرائط التي ترشدنا إلى مسارات جديدة من المعرفة. لكنها خرائط ليست بحاجة إلى شهادات من الماضي لتثبت قيمتها أو صحتها. الباحث الذي يفتح قلبه وعقله للنصوص الكبرى، يدرك أن عمقها لا يظهر عند القراءة الأولى، بل من خلال الغوص في طبقاتها، والقدرة على التأمل والتفكر في كل كلمة وجملة. النصوص الكبرى، سواء كانت دينية، فلسفية، أو حتى خطبًا سياسية، تحمل في طياتها مفاتيح لعوالم فكرية، تتطلب فقط عقولًا جريئة قادرة على فك شيفراتها بدون التقييد بالمراجع أو التفسيرات التقليدية. إحدى أكبر العقبات التي تواجه الإبداع في عالم الفكر هي الاحتكار الفكري. كثير من المؤسسات الأكاديمية أو الدينية تحتكر حق تفسير النصوص وتقدمه وكأنه الحقيقة المطلقة. في المجالات الدينية، هذا الاحتكار يتجلى بوضوح حين تُقيّد بعض الفئات فهم النصوص القرآنية بنمط فكري معين، بينما القرآن نفسه يخاطب كل الناس، العامة والخاصة، بنفس اللغة: "يا أيها الناس". إنه نص مفتوح للتأمل، لا يحتاج إلى وسيط أو مفسر حصري ليكشف عن معانيه. لكن هذا الاحتكار لا يقتصر على المجالات الدينية فقط، بل يتسلل إلى النصوص الفلسفية أيضًا. هناك من يعتقد أن فهم النصوص العظيمة يجب أن يمر من خلال نوافذ معينة أو مدارس فكرية محددة. هذا يقيد الباحثين من اكتشاف معاني جديدة ويضع حدودًا على الإبداع. لكن النصوص ليست بحاجة إلى "حراس" يقفون عند أبوابها ليقرروا من يدخل ومن يُمنع. بل هي بحاجة إلى عقول حرة قادرة على استكشافها وتقديم رؤى جديدة تتناسب مع تطورات الزمن. عندما تأسست الجامعات والأكاديميات، كان هدفها الأسمى هو تحرير الفكر من القيود اللاهوتية والتقليدية. كانت المساحات الأكاديمية تُعتبر معاقل للابتكار والتحدي، ميادين يلتقي فيها الفكر الحر مع البحث العميق. لكن اليوم، ومع مرور الزمن، بدأت الأكاديميات تقع في نفس الفخ الذي كانت الكنيسة تعاني منه في السابق. أصبح هناك تقديس للمعايير التقليدية، وجمود في التفكير، وسيطرة على الفكر الإبداعي. اليوم، نجد أن الباحث يُطالب بأن يربط أفكاره بالمراجع والمصادر بشكل مستمر، حتى عندما تكون هذه الأفكار جديدة وخلاقة. لقد أصبح التوثيق مثل سيف مُسلط على رأس الإبداع، يمنع الأفكار الجريئة من التحليق في سماء المعرفة. الأفكار الجديدة تُدفن تحت ركام من الاقتباسات والمراجع، وكأنها تفقد بريقها بمجرد أن ترتبط بشكل مفرط بالماضي. إن المبالغة في التوثيق ليست إلا حاجزًا أمام الإبداع، تمنع الباحث من الغوص في أعماق النصوص واستكشاف ما تحمله من معانٍ جديدة. إذا كانت الجامعات تريد أن تبقى قوى دافعة للإبداع والمعرفة، فإنها بحاجة إلى إعادة التفكير في دورها. يجب عليها أن تتخلى عن القيود التي تحول دون الابتكار، وتتبنى فكرًا حرًا يتجاوز التقاليد المتجمدة. لا يعني ذلك أن نرفض الماضي أو نُهمل ما قيل من قبل، لكن يجب أن نكون قادرين على تجاوز ذلك، لفتح أبواب جديدة للفكر. النصوص الكبرى، كما ذكرنا، ليست بحاجة إلى إثبات أو توثيق خارجي. إنها قادرة على التحدث بنفسها، فقط إذا أتيحت الفرصة للعقول الجريئة لتأملها واستخراج معانيها.